紫砂器型之僧帽壺,僧帽壺紫砂壺簡介
僧帽壺最早出現的時間是元代,最早出現時的載體為瓷器。明以后隨著大量瓷器工匠轉移到紫砂器方面的制作后也將此器形移植了過來?!吧眽亍币云洫毺氐钠餍?,包涵了少數民族文化、宗教佛學、瓷器發(fā)展史等諸多元素。
“僧帽壺” 造型因壺口形似僧帽而得名,壺身為六角形,壺身口沿處延伸出五瓣蓮花,壺蓋呈正六邊形,邊緣隱現于花瓣之中;壺鈕則為佛球狀,猶如僧帽之頂,風格優(yōu)雅悅目、樸拙堅致;壺頸緊接花瓣,好似帽沿;鴨嘴形流,耳型手把上有一似飛把的小扳手;壺嘴的設計頗具匠心,與壺把手前后呼應,與壺身渾然一體;壺底也是正六邊形。“僧帽壺”的造型棱角分明、精雅獨到,整體給人以剛健挺拔、神韻自若之感,因此為世人稱絕。
“僧帽壺”以“僧帽”為造型有著特別的文化蘊意,“僧帽”是出家僧人頭上帶的帽子。佛教典籍中,佛祖雖然規(guī)定了是否可以佩帶帽子,但是卻沒有為它規(guī)定具體形制。因而流傳到后世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分還有國籍之別。中國僧帽壺根據傳器型制主要分三種,其一為明代李茂林款式,其二為時大彬款式,其三為最早出現在紫砂器中的僧帽壺——“高”僧帽壺。
同一名稱的器形差別卻很大。造成這種差別的原因:從上古陶器、青銅器的使用,漢之后由漆器到瓷器,至紫砂的興起和進步都打上了深深的烙印,這種影響并隨著社會的發(fā)展變的更加復雜。從作品的角度來說每個朝代都會根據當時的社會文化氛圍,工藝制作水平和審美風格而有著自己的特點和變化,比較同一時期的器物是無法找出它們的傳承點和變化原因的時候,轉移到歷史文化的角度上來,而不能僅僅從工藝設計這一點來看問題。
“僧帽壺”的用途初期是專為佛教僧侶飲茶,后來隨著時間的推移,“僧帽壺”逐步變成普通人也可以使用的茶壺,說明佛教文化已經漸趨世俗化了,并走進百家生活,影響著世人的世界觀和人生觀。
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在紫砂市場上,紫砂壺與紫砂杯的人氣越來越高。紫砂杯能吸收茶汁,壺內壁不刷,沏茶而絕無異味。紫砂杯冷熱急變性能好,寒冬臘月,壺內注入沸水,絕對不會因溫度突變而脹裂。
如意被寄予吉祥的寓意,深受中國人喜愛。另外,作為吉祥物的如意,在新皇登基、皇帝大婚、帝后生日等重要時刻,也是不可或缺的重要禮品之一。
秦始皇統(tǒng)一中國后,為加強中央集權的統(tǒng)治,采取了一系列的改革措施,統(tǒng)一度量衡器,就是其中之一。
掇球壺,形如其名,仿佛多球相連,從上至下,環(huán)環(huán)相扣,圓的經典美妙。從現代美學角度來考察,掇球壺集比例,氣韻,節(jié)奏,連貫,對比,平衡,協(xié)調,呼應于一身,堪稱完美。
西施壺有著西施般柔美的外表,氣質端莊優(yōu)雅,因而受到眾多紫砂愛好者的追捧。但在紫砂壺界,也有一壺稱之為“西施”。西施壺的美神似西施,也因此得名。
西施壺是一種小巧嬌媚的紫砂壺款式,由于具有韻味十足、造型優(yōu)美等特點,西施壺廣受追捧。
西施壺是一種常見的紫砂壺款式,由于這種壺體態(tài)優(yōu)美、風韻十足,拿在手里欣賞令人賞心悅目,因此得名“西施壺”?!拔魇亍?,完整的稱呼應該是“西施乳壺”,簡稱“西施”或“西施乳”。
西施壺是紫砂壺器眾多款式中最經典、最傳統(tǒng)、最受人喜愛的壺型之一。由于極具魅力,廣受喜愛,所以直至今日,人們對于西施壺追捧的熱情反增不減。
曼生十八式即陳曼生創(chuàng)作的十八種款式紫砂壺。曼生十八式圖文對照: 石瓢,壺銘:不肥而堅,是以永年。合歡,壺銘:八餅頭綱,為鸞為凰,得雌者昌。卻月,壺銘:月盈則虧,置之座隅,以我為規(guī)。
曼生十八式是陳曼生所創(chuàng)作出來的多種款式的紫砂壺作品,直至今日仍受到各位紫砂壺友的喜愛和熱捧。作為現代經常有男子送匏瓜壺來進行告白。