歷史人物和翡翠的故事：中國(guó)玉文化里的君子與玉

作者:收藏愛(ài)好者 2019-09-06 10:11:00

　　古代學(xué)者為玉賦予“五德”，與正人君子“仁、義、智、勇、潔”的美德相對(duì)應(yīng)。人的美好品德常與玉的溫潤(rùn)光潔品質(zhì)聯(lián)系在一起。下面我

　　古代學(xué)者為玉賦予“五德”，與正人君子“仁、義、智、勇、潔”的美德相對(duì)應(yīng)。人的美好品德常與玉的溫潤(rùn)光潔品質(zhì)聯(lián)系在一起。下面我們一起來(lái)了解中國(guó)玉文化里的君子與玉的故事。

　　刻在龜甲上的甲骨文和鑄刻在殷周青銅器上的銘文——鐘鼎文，都是我國(guó)古老的文字。在這兩種古代文字中都有“玉”字。東漢許慎《說(shuō)文解字》釋“玉”曰：“象三玉之連其貫也。”大概的意思是“玉”是一個(gè)象形字，最初來(lái)源于把三塊橫玉用一條玉貫聯(lián)結(jié)起來(lái)。“石之美有五德者”，五德指“潤(rùn)澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，絮之方也”，這是古人對(duì)玉廣義的理解。

　　《辭?！分泻?jiǎn)化了對(duì)玉的理解，定義為“溫潤(rùn)而有光澤的美石”。從古至今中國(guó)人仍常常“借玉比德”，借玉內(nèi)質(zhì)的溫潤(rùn)光潔來(lái)比喻正人君子品德的高尚，比如“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”。作為中國(guó)正統(tǒng)思想的儒家對(duì)玉器也是推崇備至，孔子在他的論述中曾多次提到了對(duì)玉器的看法，對(duì)玉制禮器也極為推崇。早在西周時(shí)期，佩帶成組玉飾的習(xí)俗在一些貴族階級(jí)中就開(kāi)始盛行，后來(lái)儒家弟子對(duì)這種佩玉的習(xí)俗在理論上給以肯定，大力提倡“以玉比德，使佩玉制度化”。儒家弟子大力推崇玉器，在儒家的思想上講究“君子必佩玉”“無(wú)故，玉不去身”等。文人以佩玉來(lái)表明自己是一位品德高尚，理應(yīng)受到信任和尊重的君子。佩玉在身以規(guī)范自己的言行不要越規(guī)出格，不遇兇喪之事不能將佩玉解下來(lái)。此外儒家還提倡“君子比德于玉”，將玉道德化、人格化。

　　這些都大大加強(qiáng)了玉的文化含量，使玉文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，使華夏祖先愛(ài)玉、崇玉的情結(jié)得以繼續(xù)升華，在社會(huì)中引起廣泛影響，為后來(lái)貴族階級(jí)選擇“玉”作為其政治思想和道德觀念的載體作了強(qiáng)有力的鋪墊。“和氏之璧”借一塊玉的故事表現(xiàn)了君子的“寧為玉碎，不為瓦全”的高尚氣節(jié)，表現(xiàn)了人的精神。作為中國(guó)歷史上著名的一塊美玉，它充滿了傳奇色彩。在它流傳的數(shù)百年間里，被尊奉為“價(jià)值連城”的“天下所共傳之寶”，又稱荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。它的傳奇在于每次更換主人都伴隨著血腥的殺戮。關(guān)于和氏璧的最早記載，見(jiàn)于《韓非子》《新序》等書(shū)，并且情節(jié)大致相同。

　　卞和獻(xiàn)玉

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)叫卞和的琢玉能手，他在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見(jiàn)厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)這只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜。文王得知后派人詢問(wèn)為何，卞和說(shuō)：“我并非因被砍斷雙腳而悲傷，而是為這塊寶玉卻被說(shuō)是廢石，我是老實(shí)人，卻被認(rèn)為是騙子，我是被屈辱感到難受?。?rdquo;文王聽(tīng)后深受感動(dòng)，命人剖開(kāi)這塊璞玉，見(jiàn)真是一塊世間難得的寶玉，后使人雕琢其璞，賜名為“和氏璧”。楚王得此稀世美玉后，舍不得雕琢成器，將它奉為寶物珍藏起來(lái)。

　　又過(guò)了四百余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國(guó)昭陽(yáng)。昭陽(yáng)率賓客游赤山時(shí)，出玉璧供人觀賞，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛。五十余年后，趙國(guó)人繆賢在集市上用五百金購(gòu)得一塊玉。令人意想不到的是，經(jīng)玉工仔細(xì)鑒別，發(fā)現(xiàn)此玉就是失蹤多年的稀世之寶玉“和氏璧”。趙惠文王聽(tīng)說(shuō)和氏璧在趙國(guó)出現(xiàn)，便將和氏璧據(jù)為己有。

　　秦昭王獲悉趙惠文王得和氏璧后，立刻寫(xiě)信給趙王說(shuō)，愿意以秦國(guó)十五座城池來(lái)?yè)Q取趙惠文王所得的這塊“和氏璧”。趙惠文王收到秦昭王的書(shū)信后，一下子拿不定主意，于是召集大將軍廉頗和身邊重臣，商量應(yīng)對(duì)之策。大伙認(rèn)為如果把和氏璧送給秦國(guó)，恐怕秦國(guó)不會(huì)真用十五座城來(lái)交換，枉受欺騙；如果不給，秦強(qiáng)趙弱，又恐秦國(guó)出兵攻打趙國(guó)。左右為難，想派個(gè)使者到秦國(guó)去交涉，又找不到合適的人選。正在此時(shí)，宦官繆賢走出來(lái)說(shuō)：“我有個(gè)家臣，叫藺相如，此人智勇雙全，不如派他到秦國(guó)去。”于是，趙惠文王任命藺相如做使臣，帶著和氏璧西使秦國(guó)。秦昭王在章臺(tái)（秦宮名，舊址在今陜西西安市西水）接見(jiàn)藺相如，藺相如雙手捧璧，獻(xiàn)給秦王，秦王接過(guò)璧非常高興，又依次遞給妃嬪、文武大臣和侍從們欣賞。過(guò)了很久，秦王卻絕口不提以城換璧的事，藺相如知道秦王絕對(duì)不會(huì)以城換璧，知其有詐，便對(duì)秦王說(shuō)：“這塊寶玉很好，就是有點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看。”秦王聽(tīng)后，就把璧交給他，藺相如接過(guò)璧，迅速后退幾步，身子靠著柱子，憤怒得連頭發(fā)都快豎起來(lái)了，義正詞嚴(yán)地對(duì)秦王大聲說(shuō)道：“大王想要這塊美玉，寫(xiě)信給趙王，答應(yīng)用十五座城來(lái)交換，當(dāng)時(shí)趙王召集文武大臣商議，都說(shuō)秦國(guó)貪得無(wú)厭，仗著勢(shì)力強(qiáng)大，想用幾句空話騙取趙國(guó)的寶玉。大家都不同意把璧送來(lái)。可我卻認(rèn)為：即使老百姓交朋友，尚且互不欺騙，何況秦國(guó)是個(gè)堂堂大國(guó)呢？

　　再說(shuō)也不能因?yàn)橐粔K璧的緣故而傷了兩國(guó)的和氣。趙王采納了我的意見(jiàn)，并且還齋戒了五天，寫(xiě)了國(guó)書(shū)，然后派我作使臣帶著寶玉來(lái)到秦國(guó)。態(tài)度如此恭敬，可大王卻在一般的離宮接見(jiàn)我，而且態(tài)度又如此傲慢，大王把這么貴重的寶玉，隨便遞給宮女侍從們觀看，分明是在戲弄我，也是對(duì)趙國(guó)不敬。我看大王并沒(méi)有用城換璧的誠(chéng)意，所以我把它要了回來(lái)。如果大王一定要逼我，我情愿和這塊寶玉，在柱子上撞個(gè)粉碎。說(shuō)罷，舉起和氏璧，眼瞅柱子，作勢(shì)向柱子撞去。秦王怕藺相如把璧毀了，急忙賠禮道歉，請(qǐng)他不要那樣做，一面叫來(lái)掌管地圖的官員送上地圖。秦王攤開(kāi)地圖對(duì)藺相如說(shuō)，從這里到那里的十五座城，劃歸趙國(guó)。藺相如想到秦王現(xiàn)在不過(guò)是裝裝樣子而已，絕對(duì)不會(huì)把城給趙國(guó)，于是又對(duì)秦王說(shuō)：現(xiàn)在大王要接受這塊璧，也應(yīng)該齋戒五天，然后在朝廷上舉行九賓之禮，我才能把璧獻(xiàn)給大王。”秦王想到璧在藺相如手里，不好強(qiáng)取硬奪，便答應(yīng)齋戒五天，然后，又派人送藺相如去休息。

　　藺相如到了住處，選了一名精干的隨從，讓他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓的模樣，揣著和氏璧，悄悄地從小路連夜趕回趙國(guó)。再說(shuō)秦王假裝齋戒了五天，就在朝廷上設(shè)下隆重的九賓之禮。藺相如走上朝廷，對(duì)秦王行了禮說(shuō)：“秦國(guó)從秦穆公以來(lái)，已經(jīng)有二十一位國(guó)君了，沒(méi)有一個(gè)是講信用的。我怕受大王的欺騙而對(duì)不起趙國(guó)，所以早派人帶璧離開(kāi)秦國(guó)，恐怕現(xiàn)在早已到趙國(guó)了。”秦王聽(tīng)后，十分惱怒。藺相如仍舊從容不迫地說(shuō)：“今日之勢(shì)，秦強(qiáng)趙弱，因此大王一派使者到趙國(guó)要璧，趙國(guó)不敢違抗，馬上就派我把璧送來(lái)。

　　現(xiàn)在要是秦國(guó)真把十五座城割讓給趙國(guó)以換取和氏璧，趙國(guó)哪敢要秦國(guó)的城邑而得罪大王？欺騙大王，罪當(dāng)萬(wàn)死，我已不存生還趙國(guó)之望，現(xiàn)在就請(qǐng)大王把我放在油鍋里烹死吧，這樣也能使諸侯知道秦國(guó)為了一塊璧的緣故而誅殺趙國(guó)的使者，大王的威名也能傳播四方了。”秦王自知陰謀被揭穿，又狡辯不得，只好苦笑一番。而秦王左右的大臣衛(wèi)士，有的建議把藺相如殺掉，但均被秦王喝住了。秦王說(shuō)：“現(xiàn)在即使把藺相如殺了，也得不到璧，反而損害了秦趙兩國(guó)的友誼，也有損秦國(guó)的名聲，倒不如趁機(jī)好好招待他，讓他回趙國(guó)去。”于是秦王依舊按九賓之禮在朝廷上隆重地招待了藺相如，然后客氣地送他回國(guó)。因?yàn)榍貒?guó)一直不肯把十五座城割給趙國(guó)，趙國(guó)自然也就沒(méi)有把璧送給秦國(guó)。這段歷史在司馬遷的《史記》中有詳細(xì)的記載。

　　故事歌頌的不僅僅是卞和識(shí)玉的才智，他為了一塊“楚山璞”而不畏刑罰，失去雙腳后仍鍥而不舍！這是多么可歌可泣的精神！謳歌了我們中華民族的堅(jiān)韌精神和不屈不撓的意志！成為幾千年來(lái)哲人口中的諄諄告誡：“識(shí)物，識(shí)人”“玉不琢，不成器”這句話也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出詠物范圍，成為造就人才的箴言。“完璧歸趙”記載的也不僅僅是藺相如出使秦國(guó)的故事，它表現(xiàn)了玉的精神內(nèi)涵，借“寧為玉碎，不為瓦全”頌揚(yáng)了中國(guó)人恪守信約的美德和舍生取義為正義而獻(xiàn)身的情操，充分體現(xiàn)了“玉”和“人格”的結(jié)合，體現(xiàn)了高尚的人格、君子的氣節(jié)、優(yōu)秀的品德以及生活的理想。

本站部分內(nèi)容收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有侵犯您的權(quán)利請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

標(biāo)簽