明清時(shí)期翡翠的發(fā)展中國(guó)翡翠文化久流傳

作者:收藏愛好者 2019-09-07 09:03:36

　　如今，翡翠的發(fā)展是不錯(cuò)的，現(xiàn)在越來越多的人關(guān)注到翡翠。”由此可見以“翡翠”指綠色玉石由來已久，且至遲在北宋時(shí)，已被視為珍寶。

　　如今，翡翠的發(fā)展是不錯(cuò)的，現(xiàn)在越來越多的人關(guān)注到翡翠。其實(shí)，翡翠在我們中國(guó)已經(jīng)有很長(zhǎng)歷史了，明清時(shí)期就有不少人對(duì)翡翠情有獨(dú)鐘，下面我們就了解一下明清時(shí)期的翡翠發(fā)展，感受感受中國(guó)翡翠文化。

　　中國(guó)翡翠文化久流傳

　　翡翠之名由來已久，北宋歐陽(yáng)修《歸田錄》卷二載：“余（歐陽(yáng)修）家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以為碧玉。在潁州時(shí)，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣也，識(shí)之，曰：此寶器也，謂之翡翠。云禁中寶物皆藏宜圣庫(kù)，庫(kù)中有翡翠盞一只，所以識(shí)也。”由此可見以“翡翠”指綠色玉石由來已久，且至遲在北宋時(shí)，已被視為珍寶。或許古之“翡翠”與今之“翡翠”系同名異質(zhì)，故紀(jì)曉嵐稱在其幼時(shí)，時(shí)人“不以玉視之”。

　　緬甸翡翠的發(fā)現(xiàn)，也有不同的說法。英國(guó)人伯朗氏認(rèn)為是13世紀(jì)由中國(guó)云南馱夫發(fā)現(xiàn)的，也有西方人進(jìn)一步祥述翡翠這名稱原意與當(dāng)時(shí)翡翠的發(fā)現(xiàn)有關(guān)，認(rèn)為中國(guó)馱夫由西南絲綢之路回返途中，在烏龍江拾石以平衡騾身，結(jié)果回騰沖時(shí)切開發(fā)現(xiàn)與中國(guó)新疆玉不同，稱之“非翠”石。

　　明清時(shí)期的翡翠發(fā)展

　　據(jù)張竹邦先生(1995)考證認(rèn)為，緬甸翡翠發(fā)現(xiàn)時(shí)間可到五百年前的明朝期間。在元明兩代，翡翠產(chǎn)地的當(dāng)?shù)厝巳蕴幱诘陡鸱N的部落時(shí)期，不可能把翡翠當(dāng)作寶物。

　　在明朝洪武開邊三征麓川后，漢人涌入高黎貢山及以西地區(qū)，帶來大量玉文化知識(shí)，才使翡翠的發(fā)現(xiàn)有了經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)；在明朝末期，翡翠作為一種工藝品和裝飾品，其質(zhì)量鑒定、加工、價(jià)格體系已逐步成熟；而在清朝時(shí)期，隨著上至帝王百官、下到黎民百姓對(duì)翡翠的珍愛，使翡翠成為十分珍貴的玉石寶物，其貴重程度幾乎勝過了流傳百世的新疆和田白玉，成為盛世珍寶。

　　牛秉鐵先生在其《翡翠史話》書中認(rèn)為，“周朝時(shí)有翡翠，漢朝也有翡翠，但直到明朝末年才是鮮見的稀有寶物……”翡翠制品在我國(guó)盛行，是清朝的事了，以上說法比較合乎邏輯。

　　可以說，在清朝以前我國(guó)的玉石文化主要流傳的是白色為美的白玉文化道德觀。但自清朝以來，人們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)的白玉文化觀的同時(shí)，以綠色為美的翠玉時(shí)尚文化觀也逐漸盛行。綠色作為一種新潮和時(shí)尚逐漸被人們認(rèn)同，佩戴翡翠稱為當(dāng)時(shí)帝王百官甚至黎民百姓的追崇，甚至對(duì)綠色翡翠的喜好程度可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了白玉。一個(gè)滿綠的翡翠手鐲價(jià)值可以達(dá)到幾百萬甚至幾千萬，這是白玉遠(yuǎn)不可及的。

　　一、翡翠的性質(zhì)與白玉截然不同

　　1、翡翠具有明亮的光澤。

　　翡翠是玉石種類中少有的顯示玻璃光澤的玉石品種，表面光滑明亮，非常惹人注目。而白玉為油脂光澤，表面光澤溫潤(rùn)，沒有翡翠那么明銳和醒目。

　　2、翡翠的綠色是生命的體現(xiàn)。

　　翡翠吸引人的是它的碧綠的綠色，翡翠的翠綠色主要是由組成翡翠的硬玉礦物中含有鉻元素所引起，綠色鮮艷亮麗，猶若樹木發(fā)出的嫩芽，生機(jī)勃勃，是一種綠色生命的體現(xiàn)，白玉中也有綠色，稱為碧玉，但主要是由其中所含的鐵元素引起，綠色色調(diào)深沉，偏灰、偏暗。

　　二、傳統(tǒng)中華文化的個(gè)人崇拜思想推動(dòng)了翠玉文化觀念的發(fā)展

　　清朝帝王受薩滿文化的影響，對(duì)綠色的渴望誘發(fā)了對(duì)翡翠有著特別喜好。尤其是慈禧太后對(duì)翡翠的熱愛達(dá)到了幾近瘋狂的程度，在她居住的長(zhǎng)春宮里隨處可見各種翡翠玉器用品，飲茶用的是翡翠蓋碗兒，用膳用的是翡翠玉筷，頭發(fā)上插的是翡翠簪子，手指上戴的是翡翠戒指。

　　在民間還一直流傳著慈禧太后喜愛的一對(duì)翡翠西瓜手玩件和一顆翡翠白菜擺件的故事，而翡翠白菜至今還收藏于臺(tái)灣故宮博物院。正由于慈禧等清朝朝廷帝王和達(dá)官顯貴們對(duì)翡翠的珍愛，必然引發(fā)全朝上下對(duì)翡翠的追求與喜好，迅速推高了翡翠的知名度和珍貴程度，使得翡翠也與白玉一樣，作為玉石文化的典型代表之一呈現(xiàn)于世，其珍貴程度甚至高過了白玉。

　　可見，翠玉文化的觀念之所以在清朝以來得到快速的發(fā)展，與翡翠自身優(yōu)越本質(zhì)和清朝時(shí)期的社會(huì)文化背景分不開的。翡翠本身明亮的玻璃光澤，象征生命與希望的鮮艷綠色，均勻剔透的質(zhì)地等高質(zhì)量品質(zhì)，在本質(zhì)上為翠玉文化的確立奠定了較好物質(zhì)基礎(chǔ)；北方民族撒滿文化對(duì)柳樹的崇拜體現(xiàn)了對(duì)綠色的渴望與對(duì)生命的追求，又為翠玉文化的建立了賴以發(fā)展的文化根基。

　　因此，上述諸多因素的綜合，導(dǎo)致了自清朝以來翡翠的翠玉文化觀念得到了快速而廣泛的發(fā)展與流行，以至于在觀念上的變化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文字的變更，造就了中華玉石文化以傳統(tǒng)的白玉文化道德觀和翠玉文化時(shí)尚觀并駕齊驅(qū)的局面，也共同構(gòu)成了中華玉石文化的主流。

本站部分內(nèi)容收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有侵犯您的權(quán)利請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

標(biāo)簽