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翡翠文化解析:儒家文化里的翡翠是什么

作者:收藏愛(ài)好者 2019-10-25 17:57:22
  翡翠現(xiàn)在是我們很熟悉的,我們知道翡翠在我們中國(guó)已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史了,也是我們?nèi)A夏文化的重要組成部分。今天我們就來(lái)了解學(xué)習(xí)一下儒家文化里的翡翠。
  翡翠現(xiàn)在是我們很熟悉的,我們知道翡翠在我們中國(guó)已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史了,也是我們?nèi)A夏文化的重要組成部分。那你知道翡翠在儒家文化里是什么嗎?今天我們就來(lái)了解學(xué)習(xí)一下儒家文化里的翡翠。
翡翠文化解析:儒家文化里的翡翠是什么
  中國(guó)是用玉最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家,玉器早于陶器、瓷器出現(xiàn),中國(guó)自古就有玉石王國(guó)的美稱。
  遠(yuǎn)古時(shí)期,玉就成為了中國(guó)人精神和理念的一部分,西周時(shí)期,玉器登上了國(guó)家政治的舞臺(tái),成為了一系列禮儀用的禮器,用玉也有了一套等級(jí)分明的規(guī)定,使中國(guó)玉文化基本定型。
  儒家抓住了當(dāng)時(shí)深入人心的和田玉,比德于玉,將玉人格化,玉有十一德、九德、五德之說(shuō),為全社會(huì)所接受。
  孔子將玉的品德細(xì)分為仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道十一個(gè)方面,孔子對(duì)玉德的論述非常系統(tǒng)、全面、精辟,對(duì)我們欣賞翡翠雕件飾品有參考作用。
  由東漢許慎提出的玉有仁、義、智、勇、廉的“玉德”,雖然不如孔子所論述的玉德那樣全面和系統(tǒng),但他抓住了重點(diǎn),顯得更加精練,在中國(guó)玉文化的發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
  歷史上還有許多論述玉德的觀點(diǎn),在此難以盡述,但綜合古人對(duì)玉德論述的諸多觀點(diǎn),則不難發(fā)現(xiàn),玉德的核心是仁、義、智、勇、禮、信,是幾千年來(lái)中國(guó)儒家所推崇的價(jià)值精華,這些觀念對(duì)我們今天的人來(lái)說(shuō),值得思考和借鑒。
翡翠文化解析:儒家文化里的翡翠是什么
  孔子和許慎等人所歸納出的“玉德”,當(dāng)初主要指的是新疆和田玉,翡翠是玉石之王,而且翡翠所具備的諸多優(yōu)點(diǎn),并不亞于和田玉。故“玉德”的觀念完全可以移植、延伸到翡翠之中來(lái)。
  翡翠之所以流行于世,盛名于天下且價(jià)值不菲,除其所具備的優(yōu)良性質(zhì)外,最主要的原因之一,翡翠得到了中國(guó)東方玉文化,得到了東方審美情趣的價(jià)值觀念的欣賞和接納,受到了中國(guó)人的推崇。
  在欣賞翡翠玉雕飾品的過(guò)程中,若一件翡翠玉雕飾品的品質(zhì)高、品味正、風(fēng)格好,那當(dāng)然它的品德——玉德就高,就是上品,對(duì)玉德的欣賞更多靠感悟,而感悟的基礎(chǔ),則是欣賞者的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、觀念等。
  儒家論玉的學(xué)說(shuō),成為中國(guó)玉文化、玉器長(zhǎng)盛不衰的精神支柱。
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